Le favole tradizionali sono piene di simboli trasmessi ai bambini forse per esorcizzare o forse per comunicare i rischi del mondo adulto, il tradimento dei genitori, l'abbandono, la madre che si trasforma in matrigna, il ruolo del padre protettivo o minaccioso. Tra tutte una delle più ricche di simbologie è proprio la favola di Cappuccetto Rosso, una delle più classiche, raccolta dai fratelli Grimm e pubblicata nell'800 nel loro primo libro Le fiabe del focolare. Qui c'è l'uomo presente come minaccia oscura ma anche come protettore e salvatore e la donna in doppia veste di rassicurante rifugio o ingannevole trappola che nasconde in sé l'uomo. E il piccolo qui è una bambina che non è solo indifesa per l'età ma anche oggetto di ambiguo interesse.

Ce n'è abbastanza per parecchi libri di psicanalisi, che infatti non mancano, ma Domingo Samudio, in arte Sam The Sham (di origini messicane ma nato in Texas) è saltato direttamente alla interpretazione più evidente ad un occhio contemporaneo. Quindi Cappuccetto Rosso è molto poco bambina ("little big girl") e il lupo è un seduttore che si traveste da pecora con lo scopo di avere "tutto quello che un grosso lupo cattivo può desiderare".

Nel 1966 non ci si faceva molto caso ma era comunque evidente ai giovani USA, che hanno decretato il successo di questo brano (peraltro musicalmente molto efficace, un country-blues che va dritto allo scopo) portandolo al n.2 nella Top-100, che Cappuccetto Rosso non era una bambina ma una "baby", forse neanche troppo ingenua (come conferma la copertina). E a sdrammatizzare il tutto ci pensa poi il finale (4).

Un brano dalla forte carica ironica e con un giusto grado di trasgressività (almeno per anni nei quali il politically correct non era neanche all'orizzonte), che è stato il secondo grande successo per il rocker texano e il suo gruppo The Faraohs (dopo Wooly Bully del 1964), scritto e composto dal cantautore texano Ronald Blackwell, peraltro morto sfortunatamente  in un incidente d'auto proprio l'anno di questo grande successo.

Nelle foto la copertina del singolo e dell'LP successivo e Sam Samudio con i Pharahos e le Shamettes, il gruppo femminile che lo accompagnava in tour, che registrò anche una risposta al femminile a questa canzone (sulla stessa musica) Hey There, Big Bad Wolf.

Note alla traduzione

1. Per noi il copricapo della protagonista è semplicemente un generico "cappuccio" ma gli anglosassoni sono più precisi e con "riding hood" intendevano un copricapo a cappuccio  chiuso alla gola, adatto per cavalcare nella brughiera. Ma ora, a quanto sembra cercando sul web, sembra ormai indissolubilmente legato alla protagonista di questa favola.

2. Qui parte l'originale invenzione di questa canzone, le domande che Cappuccetto nella fiaba fa alla finta nonna vengono rivoltate, arricchite e messe in bocca al lupo-seduttore (interpretato ovviamente da Sam The Sham) come complimenti o come motivazioni per Cappuccetto ad accettare la sua protezione

3. Le "cattive intenzioni" delle strofe precedenti sembravano le stesse del lupo protagonista, ma in questa strofa riparatrice si rivela (forse) un bravo ragazzo, in fondo

4. Ma arriva lo sberleffo nell'ultima strofa, il lupo perde per un attimo la maschera e cerca di recuperare. Perché, quali erano le sue vere intenzioni?

Da questa canzone una cover in italiano da parte del cantante sardo Vittorio Inzaina con titolo ovviamente "Cappuccetto Rosso". Testo come sempre stravolto, diventa la storia di un tentativo fallito di rimorchio di una ragazza che andava tranquilla al suo picnic (con in testa un passamontagna rosso) da parte di un improbabile beatnik con mangiadischi. Cover rimasta ignota, d'altra parte era un lato B.